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水族天文历法

发布者: gzqy

摘要: 水族主要生息于珠江水系中部上游的都柳江和龙江流域、云贵高原上苗岭山脉东麓雷公山南麓一带,形成了以三都水族自治县为中心,向四周分散而居的水族聚居区。该区域内自然环境隽美,水族文化生态保存完整,被喻为地球 ...


水族主要生息于珠江水系中部上游的都柳江和龙江流域、云贵高原上苗岭山脉东麓雷公山南麓一带,形成了以三都水族自治县为中心,向四周分散而居的水族聚居区。该区域内自然环境隽美,水族文化生态保存完整,被喻为地球腰带上的绿宝石。

水族有历法产生于何时,没有确切的历史记载,但水族很早就有了自己的历法——水历,水族历法是“水书”的主体部分,“水书”是水族人民记录语言的一种古老文字,是一种类似甲骨文和金文的一种古老文字符号,国内外的语言学专家将其誉为象形文字中的“活化石”。

水族典籍——“水书”中的《星宿本》记载有水族的历法,《星宿本》认为宇宙有二十八宿和九星,水族历法把一年分为十二月,将六十甲子与二十八宿,以金木水火土丁配以纪元。

水族历法以庄稼农事季节来划分月份,水历年中的十二月对应汉族的农历九月,并以此为正月,水族认为九月万物随阳而终,亥是地支的第十二位,故以此为一风的终结和新年的开始,水族旧岁与新年交替的年成两端,正是正值秋高气爽,五谷归仓的金秋时节,也正好是水族同胞辞旧迎新,庆贺丰收,祭祀祖先,款待亲朋,欢度传统年节——“端节”之际。

“端节”也称“借端”,“借”是水语“吃”的意思,吃端,过端是水族同胞最为隆重盛大的传统节日,相当于汉族农历新年“春节”,水族“端节”从农历的八月持续到十月,分七批过完,从头至尾长达四十九天,水族“端节”可以说是世界上延时最长的节日。

《水书》有关水族历法记载中说,从端月算起,第一个亥日下雨,则不愁撒秧水,第二个亥日有雨,则预兆不缺秧水,第三个亥日下雨,标志来年雨水量充沛,第四个亥日有雨,来年虫害频繁,第七个亥日有雨,则预示秋冬阴雨连绵,将发生烂冬现象。

谷熟而举行的庆典,古代称为过年,年在尧舜时称载,夏代称岁,商你称祀,到了周代才开始称年,在《说文解字》中汉字“年”的本义为“谷熟也”,即“稻谷成熟了”的意思,从甲骨文和水族古文字的“年”的字形,我们还能找到年“稻谷成熟了”的本义,水族古文字的“年”,上下弯拐横画表示收割的刀具,指摘刀、镰刀,中竖表示两个收割期之间的间隔,指水稻生长的一个周期,即一年,中横表示均分一年为两季的中点,把一年分为冬夏两季,这是古水历的显著特点,华夏古历也只有春秋两季,两者似乎有共通之处,从下面的几种历法对照表,我们从中能找到水历与他们之间的内在联系,此表以夏历正月建寅作为基准,则五种历法月建排列是水历建戌,秦历建亥,周历建子,殷历建丑,夏历建寅,正月起点正好形成梯级进递关系。

古代的水族历法,一年划分为春冬二季,春冬两季的划分独具特色,与稻作物候完全吻合。古水历1—6月属古冬季,7—12月属古春季,春季是水稻播种至收获阶段,春分和秋分,成为划分水历冬春两季的重要分割点,春分与秋分,在天文字上具有寒暑气候,分割点的特殊意义。体现了人类祖先,在长期的农业生产中,对于天象气候变化的认识,及其对农作物的种植、管理和收获的影响,他们正是依此来安排自己的生产和生活。

我国汉族农历春节新年过年,在腊月末、正月初阶段,时令与“年”的本义不吻合,在现代汉语中,其“谷熟也”的本义早已消失,但今天我们却能从水族历法确定的“端节”中,找到“年”字本义的准确诠释。

水族历法凝聚着水族先民纯朴的世界观、价值观和审美观,展示了特有的水族文化风貌和个性,是研究水族生产生活、民风民俗、宗教信仰的重要载体,具有很高的社会价值和科学研究价值。随着现代文明的强势冲击,水族历法的生存环境受到严重破坏,尤其是阳历的广泛使用,使得水历濒临灭绝的危险,急需抢救和保护。



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